Обои с знаком маха биджа мантра

Лакшми — Википедия

Сначала пропойте биджа-мантру вслух, затем -про себя, . Техника: Максимально прижать обои колени к груди, плотно стадии) пока не появится чувство нежелания встать - знак того, что расслабление действует. стороны, к МАХА-ЙОГЕ, является так называемая КРИЙЯ-ЙОГА. Вот найду учителя, продам комп, и уйду в гималайские пещеры мантры Хотя можно предположить, что этот знак сделали еще атланты, которые АИМ (биджа-мантры), — а более сложные мантры состоят из сочетаний таких слогов. Следующая за этим маха-мудра подготавливает тело к более. Брахма дал эту маха-мантру, воспевая которую человек очень легко может .. свете, одетый в желтые шелковые одежды, со знаком шри-ватсой и жемчужиной Каустубха на груди. Задержите дыхание до тех пор, пока не повторите биджу 64 раза. /картинки - важная часть книги/.

Также исследуйте реальную природу всех имен и форм и приближайтесь к вездесущей истине, или Брахману. Не позволяйте ни единому желанию появиться в вашем внимании, чтобы оно не отвлекало вас от вашей великой цели. Подобно охотнику, определившему свою мишень и натянувшему тетиву лука, зафиксируйте свое внимание на внутренней цели, Духе, и не допускайте никаких прочих мыслей.

Вскоре вы достигнете совершенства в адхьятма-йоге. Чтобы достичь совершенства в этой йоге, необходима длительная, усиленная и напряженная подготовка. Необходимо искать удовлетворения всех желаний и побуждений только в "Я". Брамин должен искать свою мудрость в "Я". Кшатрий должен искать силу в "Я". Вайшья должен искать богатство в "Я". Шудра должен искать служение в "Я". Смыслом самого вашего существования должны быть реализация "Я".

Тогда вы сможете достичь высшего совершенства в мгновение ока. Это единство представляется как множественность. Искаженное видение создает эту иллюзию многообразия, тогда как на самом деле существует только.

ToAnVa: Магическая мантра ОМ

В калейдоскопе есть несколько осколков цветного стекла. Также в нем есть зеркала, расположенные одно против другого. Когда вы вращаете калейдоскоп, вам кажется, что в нем возникают различные модели. Вы знаете, что это иллюзия, созданная сопоставлением зеркал и определенного угла зрения. Так же продолжаются и трюки этого мирового шоу, благодаря вводящей в иллюзию энергии майи.

Взгляните - над вами прекрасный голубой купол, покрывающий землю. Он кажется вам защитной оболочкой, совершенно твердой и прочной. Однако, вы знаете, что это просто пустота. И в бесконечной пустоте опасно подвешена эта маленькая Земля -капля в море. Голубой свод порожден оптической иллюзией. Постоянно медитируйте на состояние глубокого сна.

Во время глубокого сна нет объектов, нет множественности. Вы наслаждаетесь покоем и счастьем. Это ваша подлинная природа. Вы не осознаете этого во время глубокого сна, поскольку присутствует покров неведения. В самадхи этот покров снят, и вы осознаете существование Брахмана, который Един без второго. Добавлено спустя 9 минут 38 секунд: Аштанга - Бауддха — йога буддизм Восьмеричный благородный путь идеален для достижения нирваны в этой жизни.

Правильное исключение - это постоянное усилие и самопроверка, самоанализ и самоконтроль. Оно заключается в сохранении постоянного самообладания, в неподверженности влечениям, отступничеству или забвению.

Сознание сосредоточено на нирване, все чувства и все ощущения отвергнуты. Правильное внимание - это бдительность. Вы воспринимаете и познаете объекты посредством чувств. Аспарша-йога отделяет ум от чувств и их объектов. Аспарша-йога находит кульминацию в нирвикальпа самадхи осознании без сомнений. Индивидуальная душа пребывает в контакте с высшим Брахманом, или Высшим "Я". Здесь не происходит действительного прикосновения или контакта, как при восприятии объектов.

Здесь ум растворяется в Брахмане. Отсюда и название аспарша-йоги. Вещь, которой не существует в начале и конце, не существует также и в середине. Вначале не существует горшка. Когда он разбивается, его тоже. Все это только глина.

Даже когда вы видите горшок, у вас в уме должна быть устойчивая мысль, что горшка. Такова непреклонная решимость того, кто обладает способностью различать. Также не существует вначале и тела. Все это истинная форма. В конце, когда вы становитесь освобожденным - видехамуктой, тела тоже не существует. Поэтому даже когда вы видите это тело, вы должны думать, что его вообще не существует.

Таким образом, через эту способность вы сможете доказать не существование мира. Возьмите пример с зеркалом: Воспринимаете ли вы его как плотную реальность? Вы прекрасно осознаете, что оно совершенно нереально, что это просто видимость. Вы знаете, что реально нечто другое - ваше "я", и что в зеркале просто появляется ложное отражение.

Так же и исследователь Веданты воспринимает этот мир и тело просто как видимость. Он полностью осознает, что единственная реальность -- это Брахман. Он отвергает видимость и постоянно отождествляет себя с Брахманом. Падение булавки, прослушиваемое через микрофон, покажется вам громовым раскатом.

Этот мир - игра цветов и звуков. Вещи не таковы, какими кажутся. Пять чувств обманывают вас каждое мгновение. Земля на самом деле - круглый шар.

Но она кажется плоской. Она находится в постоянном движении. Она движется с огромной скоростью, но кажется покоящейся на одном месте. Разве это не умственный обман? Разве это не шарлатанство чувств, глаз, не игра хрусталиков? Вы не очень-то можете доверять пратьякша прамане доказательству непосредственным восприятием.

Способный различать обладает новыми глазами, чтобы видеть. Он воспринимает этот мир, как обманчивое шоу, разыгрываемое главным фокусником - майей - с помощью ума. Единственная реальность - это Брахман, или Абсолют. Эфир не контактирует ни с одним - из объектов, хотя является основой для элементов и объектов. Также не существует контакта Брахмана с умом стремящегося. Как комок сахара растворяется в воде, так и ум йога, или мудреца, растворяется в Брахмане.

О стремящиеся к освобождению! Так же растворите свои умы в неуловимом Брахмане и заслужите плод аспарша - йоги - бессмертное Благословение. Атма - йога Знание собственного глубинного "Я" атма-видья снизойдет на вас через атма-йогу. Господь в Своей безграничной милости спасет вас, поднимет вас и приведет к Себе. Он явит вам Себя. Атман являет себя тому, кого Он сам выбирает.

Ваша работа состоит в том, чтобы становиться достойным Его выбора и ждать. В вас действуют две силы. Одна - это чистое "Я", божественный элемент внутри. В этом высшем "Я" пребывают божественные качества, такие, как чистота, праведность, вселенская любовь, бескорыстие, милосердие и прочие. Высшее "Я" - ваш друг, наставник и философ, оно руководит вами с помощью проникновенного негромкого голоса сознания. С помощью вашего друга - Высшего "Я" - вы должны победить низшее "я".

Вы должны весь свой ум преобразовать в божественный. Постоянно сосредотачивайтесь на позитивных, божественных мыслях, вы должны одухотворить свой ум. Ум снова и снова будет устремляться к объектам чувственного удовольствия, вы же должны будете удерживать его и возвращать снова и снова к лотосным стопам Господа.

Вы должны регулярно медитировать. Вы должны практиковать отвлечение чувств от их объектов и сознательно направлять ум к Господу, пребывающему в сердце. Когда ум совершенно устойчив, когда он безотрывно сосредоточен на стопах Господа, тогда Господь явит Себя. Атма - самьяма - йога Вечная сфера Брахмана, цель ведического подвижничества может быть достигнута только с помощью самоконтроля.

В самоконтроле есть только один "недостаток". Человек, овладевающий самоконтролем, кажется другим слабым. Любое возбуждение совершенно успокаивается самоконтролем. Контролирующий себя видит своих бесчисленных врагов, таких, как вожделение, желание, гнев и. Он преисполнен вселенской доброты. Он никогда ни к кому не ощущает враждебности. Он безмятежен, как спокойный океан. Он мудр и всегда жизнерадостен. Он никогда никого не пугает и не боится.

Когда гнев контролируется, он может быть обращен в энергию, с помощью которой вы можете влиять на весь мир. Гнев - это модификация страсти. Читайте джапу, медитируйте на Бога. Вы получите огромную силу. Соблюдайте трехчасовой обет молчания по воскресеньям. Молчание развивает силу воли, укрепляет силу истинного желания и приносит умиротворение ума. Вы обретаете энергию стойкости. Вы будете контролировать речь.

Она поможет обуздать импульсивную речь. Подлинная способность сохранять молчание мауна приходит только при отсутствии двойственности и отделенности, когда прекращены все ментальные склонности или видоизменения. Это великое безмолвие маха мауна. Великое безмолвие - это Брахман, Высший Дух. Великое безмолвие - это существование.

Когда вы говорите только на духовные темы, когда вы говорите ободряющие слова для воодушевления подавленных, это тоже рассматривается как мауна. Контролирующий себя становится стремящимся к освобождению. Он спокойно принимает приходящие радости и печали. У него хорошие манеры. Он совершенный властелин своих страстей. Жизнь - это процесс смены переживаний, таинственно и неизбежно связанный со всей Вселенной на всех ее планах существования. Этой тайной является связь между человеком и Богом, между человеком и его окружением.

Когда однажды познается эта тайна существования, это искусство жить, тогда человек поднимается из ограниченности к блаженной законченности. Бхагавад Гита раскрывает тот факт, что первопричиной несчастий, в которых пребывает человек, является его ошибочное мнение о его отношениях с телом и миром, а фактически и с Богом. О преходящей природе тела и мира и о бессмертной природе сознательной души забыто, и человек привязан к противоположности этой истины, думая, что тело и объекты, среди которых оно находится, имеют неизменную ценность, и что "я" - это зависимая сущность, вовлеченная во взаимоотношения с вещами, по-видимому поддерживающими.

Шри Кришна открыто провозглашает бессмертие души и недолговечность всех посторонних элементов. Несуществующее нужно понимать как то, что не продолжается, то, что не сохраняется в изменяющихся процессах времени. Влечение к несуществующему и ложное представление о том, что объекты доставляют удовольствие "я", в корне поражают покой души, ибо эти пристрастия и ложные идеи происходят из неведения. Это неведение и ложное представление являются основой жизненных страданий.

Для того, чтобы различить истину и ложь жизни, необходимо воспользоваться буддхи, или высшим разумом. Различить реальное и нереальное можно, лишь когда на факты и события, становящиеся содержимым сознания, проливается свет понимания. Но чаще всего происходит так, что разум человека работает в сотрудничестве с чувствами и становится лишь орудием последних, выполняя функции передачи индивидууму характеристик объектов, воспринимаемых чувствами.

Он интерпретирует жизнь в терминах пространства, времени и объектов и низводит опыт до телесного сознания. Радости и страдания жизни, даже добро и зло рассматриваются с точки зрения чувственного опыта, и кажется, что разум играет партию второй скрипки под завывание чувств. Но известно, что истинное счастье невозможно обрести, обращаясь к телу и его физическим компаньонам.

Знание этого факта может войти в разум человека, только когда он очищен и освобожден из когтей чувств. Разум, отражающий характеристики чувственного опыта, отличен от a priori разума, который черпает жизненные силы из внутреннего "Я" и управляет энергиями чувств, не будучи связан пространственными и временными отношениями.

Но чувства будут продолжать работать, даже когда разовьется независимый очищенный разум. Человек не может прекратить действовать.

Действие - это закон индивидуальной жизни. Действовать, не позволяя разуму привязываться к действиям - вот сущность карма-йоги. Шри Кришна был синтезом Единого и множественного, примирением непроявленного и проявленного, связующим Бесконечное и конечное. Кришне нечего достигать и не от чего отрекаться, ибо Он - истина между двумя противоположностями. Он "космический Человек", действующий в мире с широко открытыми глазами, его действия основаны не на личностных интересах, но на сознании Истины, не на отдельном, но на всеобщем Существе.

Тот самый Кришна, тот смиренный слуга, омывающий ноги гостям на царском жертвоприношении Юдхиштхиры, был всепоглощающим Виратом, Вселенским Существом. Бхагавад Гита вдохновляет каждого человека стать Кришной, Йогешварой Высшим Йогомчеловеком универсального действия и центром всей любви, и Гита представляет науку возвышения человека до этого состояния. Назначение Гиты - осуществить в человеке соединение этих двух, а достигается это йогой осознавания Брахмана в действии.

Цель действия - Брахман. Инструмент действия - Брахман. Процесс действия - Брахман. Исполнитель действия - Брахман. Для того, кто действует в этом духе, постоянно сосредоточась на Брахмане, видя Брахмана в действии, не существует ни обусловленности, ни страданий, ни смерти. Только он достигает Брахмана. Для таких познавших истину абсолютная свобода - повсюду. Они пребывают в блаженстве Назначение жизни человека - распознать божественный закон и практиковать йогу в повседневной жизни, как описано в Бхагавад Гите.

Пусть ваши руки работают, а ум будет посвящен Богу. Пусть ваша жизнь будет процессом развития духовного сознания. Йога преданности Бхакти - это тонкая шелковая нить любви, связывающая сердце преданного с лотосными стопами Господа. Бхакти - это интенсивная преданность и высшее влечение к Господу.

Бхакти - это высшая любовь к Богу. Это спонтанное излияние любви к Возлюбленному. Это чистая, бескорыстная, божественная любовь шуддха према. Это любовь ради самой любви. В ней нет ни малейшего расчета или ожидания. Это высшее чувство не выразить словами. Оно должно быть искренне пережито преданным.

Бхакти - это священное, возвышенное чувство, которое соединяет преданного с Господом. В бхакти существует шесть классификаций: Пара бхакти - это бхакти, которая свободна от трех гун ниргуна.

Это спонтанный непрерывный поток чистой любви к Богу. Такой преданный не озабочен даже божественными способностями, даже если их предлагают. Он желает только лотосных стоп Господа. Он не желает даже высшего освобождения, или абсолютной независимости. Он хочет служить Богу. Он хочет всегда видеть Его лик. Он хочет чистой божественной любви. Бог для преданного с пара бхакти - это начало и конец.

Преданный пара бхакти объемлет. Он наделен космической любовью. Для него весь мир - Вриндаван. Он не посещает храмы для поклонения. Он видит своего Бога повсюду. Он равно смотрит на. Он ни к чему не испытывает неприязни. Он приветствует боль, недомогания и страдания как посланцев Бога. Его ум всегда сосредоточен на лотосных стопах Господа. Его любовь течет, словно масло, единым непрерывным потоком. Пара бхакти - это только знание. Это высшая кульминационная точка преданности.

В саттвик бхакти у бхакты доминирует качество саттвы. Он поклоняется Богу, чтобы удовлетворить Его, чтобы разрушить желания и. Как вы видите одно и то же дерево в стульях, досках, дверях, рамах, кроватях, одну и ту же глину в горшках, кувшинах и блюдах, так же вы видите одного Господа Кришну во всех именах и формах.

Это ананъя безраздельная бхакти. Атманиведан - это высшая любовь. Это отношение влюбленного, это высшая бхакти.

В ней сердце воистину становится цветком, который предлагается Господу. Двое становятся одним, Единство - Реальностью. Бхакти должна быть по своей непрерывной, как струя масла. В своей практике преданности он должен быть очень серьезным и устремленным. Только тогда осознание Бога придет очень. Если вытащить рыбу из воды и положить ее на берег, она станет биться в сильной агонии. Она будет жаждать снова попасть в воду. Если вы окунете ребенка в холодную воду Ганги на короткое время, он будет сильно волноваться.

Он захочет выйти из воды. Когда дом какого-то человека охвачен огнем, хозяин немедленно побежит к властям за пожарной машиной, чтобы тушить огонь. Он немедленно предпримет шаги. Если стремящийся испытывает ту же жажду, то же чувство, ту же серьезную устремленность к осознанию Бога, он осознает Его в ту же секунду.

В этом нет сомнения. По милости Господа вы обретете радость, мир, блаженство, совершенство и бессмертие. Буддхи - йога практикуя эту буддхи-йогу, вы разорвете оковы кармы и освободитесь. Карма сама по себе - это не рабство и не освобождение, но ваше отношение, ваш мотив, настрой вашего буддхи - вот что является либо рабством, либо освобождением.

Когда разум обращается внутрь, к "Я", когда он достигает соединения с бездеятельным "Я", тогда эта возбуждающая сила постепенно ослабевает. Действия, исполненные умом и чувствами совместно с разумом, соединенным с "Я", не привязывают живое существо к самсаре, они будут чисты, благородны и духовны, потому что разум, в свете которого они осуществляются, находится в соединении с Атмой, и потому побуждает их к гармонии с Бесконечным.

Когда подходит к концу прарабдха, дающая рождение телу, тогда автоматически происходит освобождение души; перерождения не происходит - в нем нет необходимости.

Для достижения полной отделенности разума от ума и чувств необходимо длительное время. Но когда вы однажды приобщитесь к культуре разума, когда вы дадите ему понять, что радость, которую он ищет, лежит в соединении с внутренним "Я", тогда он полюбит обращаться внутрь все глубже и глубже. В этой практике нет ни ущерба, ни регресса. Прогресс может быть медленным или быстрым, но он будет, и каждая новая победа над привязанностью к чувствам и к объектам чувств ускорит достижение совершенства в буддхи-йоге.

Вы должны быть устремленными. Вам нужно искренне взращивать разум. Заметьте, с какой единонаправленной сосредоточенностью агроном занимается культивацией; с единственной мыслью о богатом урожае он подготавливает поле, сеет семена, подпитывает молодые всходы, регулярно поливает их, выпалывает вокруг них сорняки и ухаживает за ними до урожая, защищая от птиц и зверей.

Таким должно быть и ваше отношение, пока вы не достигнете цели - самореализации. Эта мысль должна быть у вас главной, она должна сопровождать все ваши действия. Желание получить плоды совершаемых вами действий препятствует погружению разума во внутреннее "Я" и привязывает его к уму и чувствам. Не заботьтесь о плодах действий. Ибо они - миражи, которые сбивают вас с пути буддхи-йоги, с вашего пути. Вы не можете оставаться в бездействии ни секунды. Хотите вы того или нет, но непрерывная деятельность остается вашим жребием, покуда вы не освободитесь из этого неумолимого колеса перерождений благодаря усиленной практике буддхи-йоги, отвращения разума от ума и чувств.

Буддхи-йога - это ни продиктованное желанием действие, ни рожденное страхом бездействие; но активная практика выработки чувства свидетеля. Важнейшей характеристикой этого несказанного состояния является невозмутимость, покой, превосходящий всякое понимание. Является ли этот покой покоем камня? Это некое активное блаженство - покой, рожденный соединением с Богом, источником покоя, силы и блаженства. Не забывайте о том, что буддхи-йога предполагает постоянный контакт с высшей силой, пребывающей внутри человека.

Отсутствие ментального волнения и буйства чувств способствует ясному мышлению и плодотворному действию. Он владеет искусством самой жизни. Фактически, только он и живет, прочие лишь существуют. Буддхи-йога - это осуществление всех желаний, поэтому йог не имеет желаний.

Это наиболее важная особенность буддхи-йоги Человек, не имеющий желаний, благодаря самому этому качеству свободен от пар противоположностей. Что такое страдание, как не следствие неосуществленности желаний? Что такое счастье, как не удовлетворение желаний? Когда нет желаний, нет ни счастья, ни несчастья.

Буддхи-йог получает впечатления просто как впечатления, не обозначая их, не вешая на них ярлыки счастья и несчастья. С прекращением этого обозначения полностью рассеиваются привязанность и неприязнь. Тогда ничто не может причинить страдания. Поэтому такой человек свободен от симпатий и антипатий. Привязанность-отвращение и счастье-несчастье - это сверстники и соратники. Если умирает один, умирает и. Этот порочный круг разума йог резко обрывает благодаря технике буддхи-йоги.

Но буддхи-йога не так проста, как может показаться на первый взгляд. Чувства изначально обладают склонностью к экстравертности, это работа неведения, в котором рождается человек.

Сила неведения так велика, что для противостояния ей необходимо много духовной мудрости. Даже когда духовный искатель прикладывает усилия для контроля чувств, ума и для объединения разума с Господом внутри, он находит, что моментальной слабости достаточно для того, чтобы чувства отвлекли ум и разум вовне, к объектам наслаждений. Кажется, что усилие потрачено впустую, но дальнейшие усилия вскоре снова поставят человека на твердую почву духовного прогресса.

Стремящийся должен быть бдительным до последней стадии буддхи-йоги. Для этого Господь определяет ему две стадии его духовного процесса.

Мантры для исцеления тела и души

На первой чувства контролируются непрерывной практикой буддхи-йоги. Непрерывное упражнение в различении и постоянное глубокое размышление наделяют практикующего определенной властью над умом и чувствами. Теперь чувства не устремляются к объектам. Но это еще не. Поэтому стремящийся не должен ослаблять свою бдительность даже на этой стадии.

Когда осуществляется полное погружение разума в Господа, когда полностью угасает индивидуальное эгоистическое чувство, тогда человек полностью свободен даже от этого состояния наслаждения. Первая, негативная, стадия - это самообуздание, вторая, позитивная, - самореализация. Разум, который практикующий должен постоянно направлять на соединение с "Я", ускользает. Возникает желание насладиться объектом. Затем полностью проявляются симпатии и антипатии. Разум, вращающийся между чувствами, сбит с толку и подавлен.

Человек погибает, то есть он полностью теряет из виду свою цель и сбивается с пути. Снова мы замечаем, что Господь важное значение придает правильному воспитанию разума. Благодаря буддхи-йоге человек поднимается к Богу, из-за разрушения буддхи он приходит к гибели. Как черепаха втягивает конечности под панцирь, так и практикующий должен вобрать внутрь свои чувства и предложить свой разум Господу. Конечно, ум будет снова и снова убегать вовне, но постепенно нужно прервать его внешнюю деятельность и сделать интровертным.

В заключение Бхагаван снова указывает на высшую необходимость искоренения всех желаний. Желания должны не подавляться, а осуществляться, осуществляться, но не удовлетворяться. Человек должен соблюдать постоянство в буддхи-йоге и постоянно убеждать себя, что подлинное блаженство пребывает в нем самом, и все, что он ищет вовне, на самом деле пребывает внутри.

Само течение желаний должно теперь измениться. Теперь его желания будут направлены внутрь. Он найдет осуществление всех желаний в своем "Я". Таковы условия, в которых он ощутит высший покой. Если он останется в таком спокойном состоянии до конца своей нынешней инкарнации, то достигнет высшего состояния Брахмана. Добавлено спустя 6 минут 18 секунд: Дхьяна-йога Какой бы путь ни выбрал человек - карма-йоги, раджа-йоги или гьяна-йоги - медитация дхьяна является наиболее важной фундаментальной практикой, которую он не может игнорировать.

Именно медитация дает ему возможность обратить вспять процесс самсары, направить ум внутрь, осознать реальность, пребывающую вне объектов внешнего восприятия, и, в конечном итоге, оставаться утвержденным в этой реальности в течение дня и в течение жизни. Четыре вида медитации 1. Медитируйте на осознание себя как свидетеля модификаций ума, таких как желание и. Это внутренняя объективная медитация. Медитируйте на такие формулы, как: Это внутренняя субъективная медитация. Медитируйте на отделение всех имен и форм от Брахмана в любом внешнем объекте.

Это универсальная объективная медитация. Медитируйте на то, что Реальность жизни-знания-блаженства является единой неделимой сущностью. Бхакта видит Бога как хозяина, родителя, сына, друга или мужа. Он медитирует на всепроникающую форму Бога. Бхакта видит Бога и ощущает Его присутствие вне себя, внутри себя, повсюду, и осуществляет нераздельное созерцание Бога. Высшая бхакти пара-бхакти - это восприятие единого Бога повсюду, вовне и внутри. Высшее знание - это абсолютное ощущение одного только Бога.

Двадцать советов медитирующим 6. Закройте глаза и сосредоточьтесь на пространстве между бровей. Никогда не боритесь с умом.

Не делайте сосредоточение насильственным. Расслабьте все мышцы и нервы. Повторяйте гуру-мантру осмысленно и с надлежащим отношением. Не контролируйте ум насильно, но лучше наблюдайте, как он некоторое время блуждает, и как его усилия иссякают. Сначала он воспользуется этой возможностью и запрыгает, как обезьяна, сорвавшаяся с привязи, но постепенно утихомирится и обратится к вам за указаниями. На приручение ума потребуется некоторое время, но с каждой вашей попыткой это будет все легче и легче.

Сагуна имеющая атрибуты и ниргуна без атрибутов дхьяна. Медитация на имя и форму Господа - это сагу на-дхьяна. Медитируйте на любую форму Бога, по вашему выбору, и мысленно повторяйте Его имя. Или же мысленно повторяйте "ОМ" и медитируйте на абстрактные идеи, такие, как бесконечность, вечность, чистота, сознание, истина, блаженство и.

На начальном этапе для подавляющего большинства людей подходит только сагуна-дхьяна. Когда ум отвлекается от цели, снова и снова удаляйте его от мирских объектов и фиксируйте на цели. Такая борьба будет продолжаться некоторое время. Когда вначале вы медитируете на Господа Кришну, помещайте перед собой Его изображение. Смотрите на него сосредоточенным немигающим взглядом. Сначала созерцайте Его стопы, затем желтые шелковые одежды, украшения на Его шее, Его лицо, серьги, корону, усыпанную алмазами, Его кольца, браслеты, Его раковину, диск, булаву и лотос.

Затем снова начните со стоп и повторите весь процесс. Проделывайте это в течение получаса. Ощутив усталость, сосредоточьтесь только на лице. Практикуйте это в течение трех месяцев. После этого закройте глаза и мысленно воссоздайте изображение, последовательно созерцая его различные части, как. Во время медитации вы можете ассоциировать в уме такие качества Бога, как всесилие, всеведение, чистота, совершенство и. Не проводите ни дня без медитации.

Практика должна быть регулярной и систематичной. Оставьте привязанность к болтовне. Ежедневно соблюдайте молчание в течение двух часов.

Читайте хорошие, вдохновляющие религиозные книги. Это заменит вам благое позитивное общение. Когда ум устал, не сосредотачивайтесь. Когда какая-нибудь идея прочно утверждается в уме, она трансформируется в подлинное физическое или ментальное состояние. Поэтому если вы полностью займете ум только мыслями о Боге, то очень скоро войдете в нирвикальпа самадхи. Итак, не унывайте и будьте настойчивы в правильном устремлении.

Динамическая йога И все же вы должны продвигаться по пути йоги, пусть даже и неуверенными шагами. Даже если вы пали множество раз, вставайте и снова практикуйте. Вы служите Господу, своей же Атме, во всех Его проявлениях! Вы должны быть энергичны в своей практике.

Для правильного чтения и благоприятного воздействия энергетики текста на организм следуйте данному алгоритму действий: Окурите помещение любыми благовониями; На столе, над сидением, сидя на котором будете читать мантру, поставьте держатель с двумя тлеющими агарбатти — благовонными палочками; Сядьте и примите удобную позу.

При этом тело должно быть в тонусе. Опираться на спинку стула или кресла, или располагаться в нём полулёжа —. Между ладоней можете зажимать цветок лотоса, веточку сакуры или тлеющий агарбатти; Закройте глаза; Резко вдохните через рот, как будто глотаете воздух, затем свободно выдохните сквозь зубы. Подышите таким образом около трёх минут. Во время чтения дышать нужно спокойно и естественно.

Глаза можно не открывать; Визуализируйте свои чакры, высвободите энергию космоса, дремлющую в Чакре Основы — Муладхара; Направьте космическую энергию на исцеление и улучшение состояния здоровья; Закончив читать мантру, мысленно поблагодарите каждую часть своего тела; Склоните голову в знак признательности и почтения перед Всемогущей Вселенной.

Читать сам молитвенный текст нужно: В зависимости от типа мантры и окружающего пространства, текст можно спеть или прочесть нараспев; Пребывая в исключительно хорошем настроении. Если вы чем-либо опечалены, плохо себя чувствуете или раздражены, лучше отложите таинство на более благоприятное время; Определив удобный для себя тон.

Если вы читаете молитву впервые, попробуйте прочесть её несколько раз, в разных тональностях. Для удобства положите себе одну руку на гортань, вторую — на грудь. Пропойте или прочтите нараспев выбранную мантру несколько. Определите, в какой тональности вам проще петь — чуть ниже или чуть ниже, а так же выясните, при какой из удобных позиций вибрация вашего голоса сильнее.

Это и есть оптимальный для Вас тон для чтения мантры. После прочтения мантры на здоровье и исцеление можно заниматься любыми повседневными делами, либо отправиться спать. Мощная энергетика священного текста начнёт исцелять ваше тело и душу на сверхтонких энергетических уровнях так быстро, что сразу же после завершения его чтения Вы почувствуете себя значительно.

Биджа-мантры для исцеления тела и души Биджа-мантры — молитвы, состоящие из одного методично повторяющегося слова или слога. Биджи чрезвычайно сильны, потому что имеют точечное направление на конкретную область физического или астрального тела человека.

Для здоровья и исцеления на физическом и энергетическом уровне применяются следующие биджи: Хум — целительная огненная мантра. Создаёт энергетическую защиту любому органу в теле человека. Читается для освобождения от тяжёлых мыслей и болей в сердце. Открывает доступ к чистой энергии солнца и пране; Кшараум — мантра, направленная к одному из воплощений бога Вишну — Нарасимхи с львиной головой. Направлена на защиту и исцеление от физической и ментальной слабости.

У каждого слога этой биджи есть своё сакральное значение: Рам — огненная мантра для активации чакры Манипура и улучшения пищеварения; Самая известная биджа — Ом Аум По сути, это не просто мантра — это ключ к Великим Тайнам Сотворения Мира. Поэтому этот слог рекомендуется сочетать не только с другими биджами, но и с мантрами других категорий.